好的建筑是引燃乡村活力的“火塘”

原题目:好的建筑是引燃村落活气的“火塘”

东庄村“乙庐”平易近宿,院落里的圆形火塘转达着暖和、温馨的气味。

东庄村餐厅屋顶,当场取材的柿子树枝条制造的树灯,经济、适用、雅观。

应用本地筑砌身手建造的土峪村村落舞台。

东庄村平易近宿内部,保存土墙构造,设计了看得见星空的天窗。

对于进进村落的建筑师、艺术家而言,“特点”和“爆款”当然吸惹人,可是年夜大都的农村无特殊的天然资本,也无凸起的人文遗产,若何在这些“通俗”的村庄做乡建?房木生团队做的建筑有点其貌不扬,但也许更具有广泛意义。他们把建筑作为引燃村落活气的“火塘”,把美育融进建筑点滴中,从而到达用艺术设计为村落振兴进献气力的愿景。

——编者

圆形火塘,找回记忆温度

山东淄博西河镇张庄乡东庄村、洪山镇土峪村、太和镇柏树村,是中国乡建院2016年介入振兴扶植的三个村庄,我和设计团队负责前两个村的计划设计。

东庄村是一个周围环山的小村,村庄不年夜,再通俗不外,再平常不外,但它却有着城市里没有的宁静,有着浑厚的天然气味和浓浓的乡情。

让已经逐渐萧条的村落找回温度,找回人气,是我们进村初始的欲望。我们在山村院落里设计、砌筑了一个圆形的火塘。当柴火熊熊燃烧起来,光与热在发散,暖和的记忆似乎刹时被打开。

火塘,经常是一个家庭的中间。这种火塘,在南边良多村寨还可见到,平凡做饭,炒菜,烤红薯、芋头、玉米,都离不开仗塘。在家的时光,年夜部门都在火塘边渡过,闲聊、教导、听故事、打骂,似乎都在火塘边。须要干燥的农作物种子、烘干的工具、腊肉,都在火塘上方。火塘也是神圣的处所。逢年过节,人们城市必恭必敬先给火塘点上三炷喷鼻。火塘象征着温饱、暖和、温馨,往往成为人们深入的记忆。

慢慢阔别天然的城里人,似乎离敞亮暖和的明火越来越远了,但只要一接触篝火,那种近乎原始的对火的挚爱,仍会爆发出来。于是我们看到城里人在乡间热衷烧烤和野餐,爱好热闹的篝火晚会。一处夜空下的篝火,吸引了无数远道而来的人,进住在这个篝火边的平易近宿里。

在村落扶植中,人是一个最为要害的身分,可以或许从人的视角动身,再回回人的心灵,使景不雅与人到达共识,我想,这才应当是乡建最幻想的成果。

公共空间,集合村落人气

存眷村落振兴,我们一向存眷村落中公共空间的扶植。

舞台,作为一种精力文化运动的空间,它带给村落的人气和流量,都是可以预感的。村落舞台在村落非物资文化遗产的活化传承、城乡文化互动的开展等方面,都具有不成替换的感化。

我们在具备前提的村庄里,都打造了一个“共生乡影舞台”,盼望它是村落建筑文化的集中表现和具有典礼感的空间,也是村落景致的一个地标和村落最主要的公共空间之一。这个舞台包括此刻和将来的不雅演需求,建造进程和应用状况都是一种故事性的传布前言。

东庄村的“共生乡影舞台”,是在一个山谷里面。新的进村途径边上,推出一块平地,靠着两侧山势,一边是综合办事中间,一边是公共茅厕,中心是一块扇形的场地。舞台随山势抬起,设计成圆形,砖砌台阶,人工的圆形与天然界的各类曲线形成了呼应。土峪村的“共生乡影舞台”,在村落中心的山谷里,也是一个圆形的空间。这个舞台在建筑形态上,参考本地“砖包石”的建筑做法,用红砖做了五个砖拱,拱内用本地石头填砌,与村内建筑形态协调融会,也独显了个性。

进进村落,特殊是底本构造简略、形态较为原始的村落,我起首做的一件工作,是建茅厕。

茅厕是个低调的活儿,按常理不该该轰轰烈烈。但我们进村,最先高调干的,往往是茅厕。在东庄村,我们依据村落的上中下地势,一口吻盖了三个茅厕。三个茅厕有三个分歧的情势:一个平顶,但有圆形的月亮门进口;一个半圆形,单坡屋顶、石砌高窗;一个设计成三个屋顶,进口挑出在荷塘边上。这些都是在原有平易近居的造型和资料基本上设计出来的,建筑乍看融进村落情况之中,但个性和匠心仍遮蔽不住。可能由于盖出来之后有点“高调”,以至村平易近想把此中的两个改为平易近宿来经营。

“公共”恰是“经营”村落的开端。我们为自给自足、较为封锁的村落设计参与了知足城乡配合需求的公共性空间,从而使村落的开放性显明加强。

“五行”设计,让村落回回天然

中国传统文化中的“五行”,金木水火土五种天然元素也转化为了文化元素。笔者一向存眷一种“基础”的设计视角,天然的基础性感知、文化的实质性追问经常成为我们设计的动身点。“五行”这几种基础元素,一向陪同在我们的村落设计进程中。

火:我们在村落院落里设计建造火塘,让火生起,暖和有些萧瑟的村落。

木:发展的树木,给人以活力盎然的感到,也是我们进行空间场合设计改革的坐标参照系。无论什么树种,天然发展的树木所发生的美感,城市与我们参照它设计出来的场合相得益彰。在淄博东庄村,喷鼻椿树下的砖砌平台、国槐树及泡桐树荫下的“安然门”、以两棵柳树中心为对景的“东庄之圆”……设计师警惕翼翼地维护现有的树木,并以此为动身点给出的设计,成为村落最有辨识度的景不雅。

即使是已经枯逝世的树枝,也会被设计师应用起来,成为特殊的软装配饰。枯枝被刷上彩色油漆,缠上灯具,挂在屋顶上,成为村落餐厅中一种天然的吊饰。

水:因势利导,把村落里的雨水、溪水应用起来,往往就成为村落特别的体验性景不雅。

淄博土峪村的雨水,就是如许被应用起来,小瀑小潭活化了很多本来消极的角失间,成为村平易近爱好立足的公共场合。在广西靖西雷屯,设计师则应用现有的河流,设计了一个自然却又平安的天然泅水池,让村平易近和到村落来的人,真正在天然前提下流泳,密切接触河水卵石,何尝不是一种幸福?

土:发掘村落本土的文化,应用村落本土的资料往营造空间,是我们在村落设计谋略上的一个基础动身点。

在淄博土峪村,我们用混凝土及石头设计了一个“土”字村标,直接回应了村里“石头村”的建造传统。乡土是根,在如许一个经济全球化的世界里,“土”与“洋”还要进行必定的融会。

金:村落的振兴,须要组织村落、扶植村落、经营村落。中国乡建院经由过程内置金融会作社的方法,把人们组织起来,强大集体经济,扶植村落软硬件,再把出产、生涯、生态经营起来。在这里,金融参与到村落内部社区,成为村落振兴的催化剂。

在空间设计上,金属作为一种牢固耐用的资料,也被我们纳进乡土设计中。桥和楼梯的设计,用钢木构造形成轻盈而经济的适用空间,让人们可以与天然近间隔地实现接触,回回天然。

从村里来,再回到村里往,现实上是在做一种螺旋上升式的回回。在经济全球化的布景下,若何让村落的开放性与奇特性获得发掘和成长,成为每个村落设计师身上担当的职责。

我是从村落走出来的,然后在城市肄业、生涯、工作。城市有其美妙的一面,然而村落的美妙记忆,也让我难以忘记:丛林里跑出的野猪、雨后发展的蘑菇……就如人类从天然中来,最后仍回回天然一样,村落设计的工作让我不时地回到村落中。私念里,作为设计师,我要经由过程设计率领更多的人,回到村落,让一个个漂亮的村落,从头振鼓起来。

村落路,带我们回家。

(作者:房木生,系中国乡建院总设计师)

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